sexta-feira, junho 15, 2012

DITOS DIFÍCEIS DE JESUS (1)

DITOS DIFÍCEIS DE JESUS (1)
Uma promessa enganosa? Mateus 10.23

Quando, porém, vos perseguirem numa cidade, fugi para outra; porque em verdade vos digo que não acabareis de percorrer as cidades de Israel, até que venha o Filho do Homem.”

Há diversos “ditos difíceis” de Jesus registrados nos Evangelhos, assim chamados porque o sentido deles nem sempre parece claro ou coerente à primeira vista. Eles têm desafiado a criatividade e a capacidade dos estudiosos por séculos. O fato de que estes ditos foram transmitidos pela Igreja Primitiva e estão hoje nos Evangelhos canônicos é prova de que os primeiros cristãos os consideravam autênticos, muito embora não os entendessem plenamente. Nesta postagem e outras que virão veremos alguns destes ditos.

O primeiro que gostaríamos de mencionar é Mateus 10.23. Estas palavras de Jesus foram pronunciadas aos doze apóstolos após haver-lhes determinado que fossem, de dois em dois, pregar nas vilas e cidades de Israel (ver Mt 10.1-6). O Senhor os instruiu sobre como deveriam levar a cabo a obra de evangelização dos judeus (Mt 10.7-15), advertiu-os quanto aos perigos que deveriam encontrar na jornada, especialmente as perseguições (Mt 10.16-22) e lhes fez esta exortação e promessa: “Quando, porém, vos perseguirem numa cidade, fugi para outra; porque em verdade vos digo que não acabareis de percorrer as cidades de Israel, até que venha o Filho do Homem” (Mt 10.23).

Este dito ou palavra do Senhor Jesus (sublinhado acima) é considerado difícil porque aparentemente se trata de uma profecia não cumprida, pois seus discípulos terminaram a missão (ver Lc 9.10) e a “vinda” do Filho do Homem não aconteceu. As palavras de Jesus parecem dar a entender que Ele esperava a manifestação plena do Reino de Deus durante a missão dos Doze em Israel, mas esta expectativa se frustrou.

Várias soluções têm sido dadas para esta passagem difícil. Reconhecemos que nenhuma delas explica de forma completa e satisfatória o sentido do que o Senhor Jesus quis dizer. Há, porém, algumas que são menos problemáticas, enquanto que outras são inaceitáveis.

1. Alguns estudiosos, sem compromisso com a inspiração, veracidade e autoridade da Bíblia, insinuam que estas palavras não foram realmente pronunciadas por Jesus, mas que foram compostas por seus discípulos e posteriormente atribuídas a Ele, quando o Evangelho de Mateus foi escrito. Os discípulos, após a morte e ressurreição de Jesus, estariam vivendo numa expectativa muito grande quanto à Sua segunda vinda, que consideravam iminente e próxima. E para justificar esta ansiedade fervorosa, atribuíram a promessa ao próprio Jesus, de que Ele retornaria ainda durante o tempo em que o Evangelho estava sendo pregado aos judeus, antes da destruição de Jerusalém. Entretanto, esta solução levanta problemas ainda maiores, especialmente quanto à confiabilidade da Bíblia e a honestidade e inteligência dos discípulos. Parece plausível que os discípulos tivessem criado uma mentira para justificar para si mesmos e para os demais cristãos a esperança iminente do retorno do Senhor? E se eles fizeram isto, porque mantiveram este dito falso e mentiroso no Evangelho, mesmo após a destruição de Jerusalém e o fim da missão judaica no século I? Eles estavam sendo perseguidos pelos judeus e pelos romanos. Seria suicídio intelectual manter no livro sagrado deles uma promessa do fundador da sua religião que claramente não havia se cumprido, especialmente se eles sabiam que Ele nunca falou estas palavras. Entretanto, este dito de Jesus está em todas as cópias do Evangelho de Mateus de que dispomos hoje. Ele foi mantido, mesmo sendo difícil, pela simples razão de que os discípulos sabiam que havia sido o próprio Senhor que o havia pronunciado.

2. Outros estudiosos críticos consideram o dito como sendo uma autêntica profecia de Jesus, porém equivocada. Acham que Jesus se enganou. Na opinião destes estudiosos – e entre eles estava o famoso teólogo, médico e músico alemão Albert Schweitzer – Jesus esperava realmente que através da missão dos doze apóstolos entre os judeus o Reino de Deus se manifestasse em toda sua plenitude, e que Ele fosse claramente manifestado por Deus como Filho de Deus e o Messias de Israel diante da nação, que o haveria de reconhecer e aceitar. Daí ter feito esta promessa aos discípulos. Quando os discípulos voltaram e o Reino não se manifestou, Jesus resolveu forçar a sua vinda encaminhando-se para Jerusalém, como Rei de Israel. Mas, conforme ensinou Schweitzer, foi rejeitado pelos líderes da nação, foi traído por Judas, abandonado pelos demais discípulos, e morreu crucificado, sem entender porque Deus o havia desamparado e por que a sua expectativa foi frustrada (“Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?” Mt 27.46). Entretanto, esta solução, como a anterior, cria problemas graves, pois sugere que Jesus nada mais era que um profeta iludido com sua própria megalomania. A grande questão é por que os discípulos mantiveram este dito “equivocado” de Jesus no Evangelho, visto que só contribuiria para desacreditar a mensagem cristã? Além disto, como explicar que os discípulos continuaram a crer e a seguir a Jesus após uma prova tão evidente de que Ele havia se equivocado, e que, portanto, era um homem falível como qualquer outro?

3. Outros estudiosos consideram que a promessa de Jesus se cumpriu com a destruição de Jerusalém em 70 d.C. A “vinda” do Filho do Homem teria sido o julgamento e juízo da nação de Israel pela rejeição do Messias. Jesus “veio” na pessoa dos exércitos romanos e assim cumprindo cabalmente a sua promessa. Ainda outra interpretação acha que a “vinda” aconteceu em Pentecostes. Estas respostas pelo menos partem do pressuposto que a Bíblia é inspirada e verdadeira, ao contrário das anteriores que admitem erros e enganos em Jesus e na Bíblia; porém, estas duas soluções não satisfazem plenamente. Uma das maiores dificuldades contra elas é o fato de que a expressão “a vinda do Filho do Homem” é usada em Mateus para se referir à segunda vinda de Cristo, em glória visível, a este mundo (veja Mt 24.27,37,39), bem como outras expressões similares, tais como “quando vier o Filho do Homem” (Mt 25.31). Interpretá-la como se referindo à destruição de Jerusalém ou Pentecostes é forçado.

4. Uma última interpretação entende que Jesus estava se referindo à missão mundial e futura de evangelizar os judeus, a qual ainda não se completou. A ida dos doze para pregar nas vilas de Israel apenas inaugurava esta missão, que continuou com Paulo e o moderno movimento missionário, e ainda não se concluiu. Em outras palavras, o que o Senhor quis dizer aos discípulos foi que a evangelização de Israel não se completaria antes do fim da era presente, que será marcada pela vinda do Filho do Homem. E que até lá haveriam perseguições. Algumas evidências fazem desta interpretação uma das menos complicadas:

No texto paralelo em Marcos o Senhor disse, “Mas é necessário que primeiro o evangelho seja pregado a todas as nações” (13.10). Muito embora aqui o Senhor tenha incluído gentios e judeus, o princípio é claro: antes do fim do mundo, as nações – inclusive Israel – serão evangelizadas.
O próprio Mateus registrou algo similar: “E será pregado este evangelho do reino por todo o mundo, para testemunho a todas as nações. Então, virá o fim” (24:14).

O apóstolo Paulo mencionou ainda que “todo o Israel” seria salvo antes da consumação (Rm 11.25-27). Muito embora a interpretação desta passagem seja disputada por alguns, uma forte corrente reformada defende que se refere à conversão dos judeus antes da vinda do Senhor.
Se tomados juntos, estes versos ensinam que, antes da vinda do Senhor, a Igreja deverá ter anunciado o Evangelho a todas as nações, Israel inclusive. A passagem “difícil” de Mateus 10.23 é mais bem entendida assim. Naquela ocasião, o Senhor Jesus referiu-se somente a Israel, pois era este o contexto da comissão evangelizadora que ele deu aos doze.

Conforme a teologia reformada, há passagens na Bíblia que não são claras em si mesmas e nem igualmente claras a todos (Confissão de Fé de Westminster, 1.7). Os “ditos difíceis” de Jesus se enquadram nesta categoria. Portanto, mesmo entre reformados poderá haver diferença de interpretação quanto a eles. Entretanto, há interpretações aceitáveis e outras inaceitáveis. As primeiras partem da premissa que não há erro nas Escrituras, e que o dito é difícil por falta de conhecimento nosso, e também que nem sempre teremos respostas para todas as dificuldades da Bíblia. As interpretações inaceitáveis partem da premissa que a dificuldade pode ter sido criada por um erro de Jesus ou dos autores dos Evangelhos. Isto rejeitamos veementemente.

7 comentários:

Ismar Sahdo disse...

Rev. Augustus,

A frase "não acabareis de percorrer as cidades de Israel", não poderia ser tomada também no sentido figurado? Ou seja, Jesus estaria utilizando uma figura de linguagem para dizer aos discípulos que a evangelização continuaria sempre... até Jesus voltar?

Ismar

SETAS PARA OS CAMINHOS disse...

Reverendo,
Desculpe a minha sinceridade, mas a partir de quando nós, homens, vamos começar a entender que toda pregação do Mestre não se relaciona com o modo material de vida e sim como o modo Espiritual.
O Cristo jamais voltará na sua glória, novamente, para a humanidade como um todo, porque?, simplesmente porque o reino Dele é Espiritual, a espiritualidade de Cristo estará sempre aberta apenas para aqueles que bate a porta.
Para aqueles, os apostolos, a quem Cristo fez a promessa, ela foi cumprida integramente, vejamos:
1- Cristo fez a promessa para aqueles a quem ele estava delegando a sua missão;
2- Esta promessa foi cumprida para aqueles 12 e muitos outros, muito antes do prometido, quando?, quando Cristo volta e aparece para os 12 apostolos, conforme Lucas 24 e João, 20;
3 - Se manifesta novamente, como Força Espiritual, dessa vez sem aparição visivel, ao qual conhecemos pelo Dia de Pentecostes, conforme Atos, 2; 01-36, note que a promessa foi cumprida somente para aqueles que tiveram uma afinidade Espiritual com Ele, para aqueles que acreditavam na Verdade e na Vida;
3- Senão, Que explicação se daria para que 12 homens e mais alguns, entre eles alguns medrosos, como Pedro, de repente tivesse a força espiritual para passar por cima de qualquer medo e começar a pregar o evangelho da Verdade e da Vida?, enfretar o império romano, mesmo sabendo que iria morrer por isso, conforme O Cristo tinha lhe alertado?, enfrentar feras, violência física e mental, que força seria essa?, se não fosse aquela força que foi dada a eles pela promessa feita pelo Cristo.
O Reino do Cristo é um reino espiritual, é só lembrar da afirmativa "O Meu reino não é desse mundo"
O Cristo não voltará, Ele já está entre nós e estará conosco até o dia da consumação do fim do mundo, conforme Ele mesmo nos deu essa garantia em Mateus, Cap: 28, v20, só que esta maravilha só vai se concretizar para aqueles que realmente buscarem o Reino de Deus e sua Justiça, com toda sua força, com todo seu amor e com a prática máxima possível do amor ao próximo, eis a forma de "Bater na porta" para se encontrar com o Cristo na sua plenitude e na sua Glória. O Cristo já é uma realidade em todos nós, o problema é que nós é que ainda não estamos batendo na porta, vamos bater a porta então o dia de pentecostes irá se consumar em cada um de nós.
Portanto a promessa foi cumprida.

desculpe meu português, não levo jeito para boa retórica e nem tenho boa dialética e só muito ruim em gramatica.

Um abraço
Airton Barros

Geazy Liscio disse...

Airton Barros

Então quando Jesus anuncia uma vinda fisica, onde todos verão e confessarão que realmente Jesus é o Senhor, ele está se referindo a que, meu brother?

SETAS PARA OS CAMINHOS disse...

Olá Geazy,
Favor me informar O Livro, Capítulo e Versiculo desta sua afirmação.
Há!!, não seria melhor escrever Irmão ao invés de brother?, a não ser que voçê usou "brother" apenas como giria sem nem um sentido verdadeiro, se foi assim eu te entendo.
Fico no aguardo, um abraço.
Airton Barros

Augustus Nicodemus Lopes disse...

Airton Barros,

Ao final do seu comentário você diz:

"desculpe meu português, não levo jeito para boa retórica e nem tenho boa dialética e só muito ruim em gramatica."

Não só isso, é muito ruim de Bíblia também.

Mas, aproveitando o seu desafio ao "brother", aqui seguem passagens da Bíblia onde não só Jesus fala de seu retorno em glória para julgar o mundo, como os seus apóstolos, após o dia de Pentecostes.

Mat 24:30-31
Mat 16:27
Mat 26:64
Atos 1:11
Todo o capítulo 15 de 1Coríntios fala da ressurreição literal de Cristo como base da sua segunda vinda em corpo físico.
1Tess 4.15-18
Apoc 1:7

Só para mencionar alguns. Dizer que não encontramos no NT base para a doutrina cristã do retorno físico de Jesus é desconhecer o NT.

SETAS PARA OS CAMINHOS disse...

Reverendo Nicodemus.
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1º - Quando fiz o 1º comentário,apenas quis demonstrar meu ponto de vista quanto a segunda vinda do Cristo, mas só fiz o comentário porque no seu blog nos é dado esta oportunidade e quem disponibiliza a oportunidade de comentários em seus blog tem que está preparando para ser aplaudido ou contrariando, desculpe se lhe magoei e se meu texto lhe pareceu demonstrar atrevimento.

2º - Quanto ao "brother", acho eu, que qualquer verdadeiro Cristão, nos sentido, mas intimo da palavra, não se apega a este tipo de vocabulário.

3º - Não fiz nenhum desafio ao rapaz, apenas quis saber as bases da afirmação dele para poder, talvez, dar uma resposta convicente ou talvez aceitar a argumentação dele.

Prometo não mas fazer nenhum comentário no seu blog e mil perdões e agradeço as dicas quanto as passagens biblicas, prometo que vou fazer um longo estudo delas.

Airton Barros

Marcelo Feitosa disse...

Rev. Augustus,

Creio que a expressão deve ser tomada em sentido direto, no contexto imediato relatado, e não num sentido escatológico.
Explico: A expressão de Jesus está fazendo menção ao seu ministério terreno, que estava em curso, no contexto imediato da ordem de irem de dois em dois por cada povoado. Não creio que se trata de uma promessa, ou profecia, mas a declaração de um fato que se configurou imediatamente, isto é, a seguir, Jesus cumpriu seu ministério e por conseguinte, o Filho do Homem se manifestou, na cruz.